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后宫:身体美学的第一次沦亡
http://publish.dbw.cn   2012年03月26日 10:59:45
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  节选:
    今人把牵涉到女性身体的书写命名为"身体写作"。这是一种纸上的舞蹈,它意味着被儒学禁锢了两千多年的汉民族已经失去了歌舞能力。当"美女作家"们腰身粗如水桶,满脸长满横肉的时候,她们开始把丑陋的身体搬上纸面,纸上谈兵,想像性地舞姿轻盈,韵吐呻吟。这不是身体之美,而是性压抑的宣泄。身体美学被阴谋化地缩略为下半身的性,下半身的性置换了身体美学的辽阔地域,并堂皇地取而代之。

  这是身体美学的全面沦亡。

  后宫,是一座小型的战场。当男人们在真正的战场上与对手搏杀,以军队的集团建制大规模地互相屠戮的时候,后宫里的女人们也在构筑着一条条看不见的战线。同样有楚河汉界,同样有深深的巨大的鸿沟,只不过,刀光剑影让位于精致的帷幔后的阴谋。

  后宫的建制出自周礼。《礼记·昏义》详细地规定了后宫的数目:"天子后立六宫,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻。"除皇后外,共计120个后妃。周室衰微后,严格的后宫制度开始走形,至汉朝,后宫已经扩充为十四等,开启了"后宫三千"的男权泛滥时代。

  中国史上后宫之德的楷模是刘秀的原配妻子阴丽华。她的故事,为残酷的后宫之战涂抹了一丝温馨的暖色。

  汉光武帝刘秀在新野,听说了阴丽华之美,无限向往。到长安看到执金吾车骑盛大,不由得感叹道:"仕宦当作执金吾,娶妻当得阴丽华。"阴丽华19岁的时候,刘秀终于完成了心愿,娶了阴丽华为妻,不过此时的刘秀离执金吾的理想还差着老大一截呢。刘秀起兵后,为了扩大势力,与真定望族郭昌政治联姻,又娶了他的女儿郭圣通,南征北战,一直带在身边,阴丽华则留在南阳老家。第二年刘秀称帝,把阴丽华接到洛阳,想封她为皇后。阴丽华以郭圣通已经生子的名义坚辞,刘秀只好立郭圣通为皇后。17年后,郭皇后年老色衰,刘秀终于逮着机会,废郭皇后,立阴丽华为后。《后汉书》对阴皇后的评价是:"在位恭俭,少嗜玩,不喜笑谑。性仁孝,多矜慈。"阴丽华的儿子继刘秀皇位,是为显宗。阴丽华在皇太后的位置上平平安安地度过了晚年,活了60岁,寿终正寝。史家评论,正是阴丽华的后宫之德才使得她福寿双全。

  后宫的铁律是争宠、妒忌和因此导致的寿夭,而阴丽华的命运,却堪称后宫潜规则的异数。

  以阴丽华的后宫暖色为背景,上溯一百多年,我们看到了有史可稽的最为残酷,也开创了后宫之战的血腥事件。这一事件是身体美学的第一次沦亡。

  后宫,并不仅仅是一座小型的战场。按照常理,后宫是身体美学的渊薮,是天下女人之美的汇聚地。歌舞,妆饰,文学,一切的时尚都从这里发源,精致奢华的舒适生活,使后宫成为一个帝国闪耀着美学光芒的最佳载体。但是,皇帝却只有一个,后宫的三千佳丽即使全部被皇帝宠幸,一天一个的话,也得花费十年的光阴。杜牧慨叹"有不得见者,三十六年",三十六年居然没有见到皇帝一面!因此,只要后宫制度存在一天,皇帝争夺战就一天不会停止。当皇帝,这个帝国最伟大的男人御驾亲征,与侵略者和叛乱者争战,即使胜利也身心俱疲的时候,回到首都的后宫,深深地陶醉于交织着美色和香气的女人的温柔,他哪里能够想到,衣香鬓影的背后,正在上演着一场场丝毫不逊于野战的内战。

  追根溯源,其实身体美学的沦亡早就已经开始了。

  "楚王好细腰,宫中多饿死。"身体第一次被锻造为纯供娱乐的视觉形象。而这种"细腰"跳出来的舞蹈,就是著名的"楚舞"。身体美学的最早鉴赏家屈原在《九歌》中如此描写这种舞蹈:"灵偃蹇兮姣服"---衣衫华丽的女巫啊身体起起伏伏;"灵连蜷兮既留"---女巫盘旋起舞啊神灵留了下来。"偃蹇"和"连蜷"就是楚舞的肢体语言:"偃蹇",形容身体伸屈自如,舞姿宛转;"连蜷",形容身体舒曲回环。可以想见,细腰不盈一握,娇小柔媚的身躯翩翩起舞,那种风摆杨柳、宛转盘旋之美。

  汉朝开国皇帝,汉高祖刘邦的宠姬戚夫人就是跳楚舞的高手。戚夫人是山东定陶人,刘邦被项羽封为汉王之后才得到她,非常宠爱,四处征战时也带在身边。和项羽垓下一战,项羽和虞姬听到的四面楚歌,首先就来自于刘邦和戚夫人,然后才令汉兵应和的:"高祖令戚夫人楚舞,自为楚歌,是楚人之歌声也。"(《史记·高祖本纪》三家注"按")汉画像石中就有戚夫人楚舞:长袖,细腰,体弯,婀娜多姿。《西京杂记》说她"善为翘袖折腰之舞","翘袖折腰"四字,最为形象地道出了楚舞的特点。东汉文学家崔骃也在《七依》中描述道:"表飞縠之长袖,舞细腰以抑扬。"

  刘邦和戚夫人感情深厚,因为常常带着她一同出远门,朝夕相处,正牌皇后吕雉常常留守在宫内,加上年龄又大,倒反而疏远了。被司马迁评价为"为人刚毅"的吕后嫁给刘邦的时候,刘邦还是一个小小的沛县泗水亭长,去拜谒吕后的父亲吕公时,身上没有一文钱,其实是想去吃白食。没想到善于相人的吕公一眼就看中了这小子,当场就许诺要把女儿嫁给他,事后还招致了老婆的埋怨。吕后生子孝惠,立为太子;戚夫人生子如意,封为赵王。《史记·吕太后本纪》载:"孝惠为人仁弱,高祖以为不类我,常欲废太子,立戚姬子如意,如意类我。"高祖乃小流氓出身,好酒好色,岂能看上为人仁弱的孝惠?因此想废掉太子,立戚夫人的儿子如意为太子。戚夫人也对着刘邦"日夜啼泣,欲立其子代太子"。戚夫人长袖善舞,就以为可以在自己不熟悉的领域发言了,于是开始越界,向宫廷政治的前沿发起了最后的冲锋。这是一次蓄谋已久的僭越---身体美学悄悄地置换成了身体政治学。

  这场身体的语义僭越引发了意想不到的严重后果。女身,当她蜷伏于美学的传统范畴之内时,人见人爱,我见犹怜,溢美之词惟恐不能表述于万一;即使如此,那些惕厉自警,火眼金睛的卫道士们也会恐惧地发现这具身体里潜藏的能量,因而提前预警,斥其为"未来的妖孽"。最好的例子就是春秋时期,晋人叔向欲娶申公巫臣和夏姬所生的女儿为妻,叔向的母亲规劝他,提出了一个著名的论断---"甚美必有甚恶"(《左传·昭公二十八年》)。"甚恶"隐藏于"甚美"之中,这就是他们的身体哲学,恰如同恐惧隐藏于他们的道貌岸然之中一样。

作者:    来源: 腾讯读书     编辑: 左远红
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